000			02279aam a2200241 u 4500
001			GUMILLA - MFN: 18260
005			20250225105356.0
007			ta
008			t20042004 |||||||||||||||||spa||
040			_aCentro Gumilla _cCentro Gumilla
041			_aspa
099			_a987.156 _bCEN _c _d
100			_aGarcía del Castillo, Julián
245			_aAgenda de trabajo en el desarrollo barrial
260			_aCaracas, Venezuela _bOxfam _c2004
300			_a32
520			_aInvestigación bibliográfica que explica por qué la imagen se considera como mensaje, siguiendo la teoría aristotélica-tomista y algunos textos de Tomás de Aquino. Contiene en las primeras páginas una advertencia sobre las citas extraídas de las obras de Santo Tomás: Summa Theologiae, Summa Contra Gentiles, Cuestiones Disputadas, Comentarios a obras de Aristóteles, Comentarios al libro de Boecio De Trinitate . Seguidamente, realiza una introducción metodológica que facilita la comprensión de las reflexiones que el autor desarrolla en el cuerpo de la investigación. La investigación se divide en cinco partes: 1)Objetividad versus Subjetividad. 2)Conocemos por representación. 3)El proceso de conocimiento. 4)La imagen. 5)Perspectivas hacia una teoría de la imagen. El análisis interpretativo y comparativo de los textos de Santo Tomás indica: Entendemos por medio de imágenes, las imágenes son el medio (representan el objeto)en el cual el entendimiento ve el objeto exterior. Así, la imagen es portadora de mensaje para el perceptor. Por ello, la imagen permite la percepción del objeto, y a la vez es medio de expresión de dicho objeto. La idea central partió del pensamiento filosófico de Tomás de Aquino, desarrollada luego por los tomistas en una teoría del conocimiento la cual dice: no entendemos nada que no pase antes por los sentidos . Se concluye que la imagen es un medio de conocimiento, y por tanto, medio de comunicación, donde la imagen sería el medio principal a estudiar dentro de la teoría de la comunicación, contrariamente a las ideas de Mcluhan, quien sostiene que el medio (técnico)es el mensaje.
650			_aBarrios
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650			_aDesarrollo Social
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